билеты по истории

1.Зародження людського суспільства на території України

Первобытный строй — древнейший период в истории человеческого общества. Общепринятой в науке периодизация этого строя в соответствии с изменениями орудий труда (материала и технологии их производства) и физического типа человека. Согласно этим критериям, первоначальный этап жизни человечества делятся на каменный век, охватывающий эпоху от возникновения человека и заканчивается 10 тыс. лет назад, бронзовый век, который длился с III по I тыс. до н. е., и железный век (I тыс. до н. есть. — первые века нашей эры).

Каменный век, как самый длинный, подразделяют на ранний палеолит (в переводе с греческого языка палайос — старинный, литое — камень) — от появления человека до 150 тыс. лет назад, средний палеолит — 150-40 тыс. лет назад, поздней палеолит — 40-10 тыс. лет назад, мезолит (середньокамьяний век) — 10-6 тыс. лет назад, неолит (новый каменный век) — VI-III тыс. до н. е., энеолит (медно-каменный век) — IV — начало II тыс. до н. есть.

Характерными чертами первобытного строя были:

• низкий уровень развития орудий и производительности труда, что обусловливало полную зависимость человека от природы;

• объединение людей в первобытные стада, позже в общины и существования общинной собственности на средства производства;• добувальний (привласнювальний) тип хозяйства, при котором основными занятиями людей были охота и собирательство;

• социальная однородность общества, незначительный объем и простота общественных отношений;

• равенство людей, участие всех членов общины в управлении без специально уполномоченных лиц и особых учреждений (отсутствие государства и права);

• языческие (политеични) верования, обожествление тех сил природы, которые имели непосредственное влияние на человека.

В палеолит начался и завершился процесс выделения человека из животного мира. Первобытный человек на территории Украины появилась почти 1 млн. лет назад, а остатки мест ее поселения относятся к раннему палеолиту.Мягкий климат тогдашней эпохи способствовал собирательство, которое наряду с охотой было главным занятием. Люди этого периода — архантропы (питекантропы, синантропы) пользовались простейшими орудиями труда — массивными ручными зубилами, которые изготовляли путем обивки камня, заостренными палками, рогатинами. Появлению общины предшествовало существование первобытного человеческого стада, когда люди жили небольшими группами, которые представляли собой первую форму организации общества. Совместная работа, добувальний тип занятий способствовали развитию в архантропов элементов языка, сознания, первых трудовых навыков.

Древнейшие стойбища раннего палеолита найдены в Украину около с Королеве (Закарпатье), в г. Изюм (Харьковская область), в г. Амвросиевкою (низовья Дона).

По среднего палеолита произошли существенные изменения в климате, началось резкое похолодание. В этих условиях уменьшились возможности собирательства и возросла роль охоты (царил загонной способ охоты на стадных животных — мамонтов, оленей, пещерных медведей). С наступлением похолодания, в борьбе за выживание, люди научились добывать огонь, который ранее только использовали, изготавливать одежду из шкур животных, строить первые жилища из крупных мамонтовых костей (или жили в пещерах).

В среднем палеолите совершенствуются орудия труда из камня, появляются каменные остроконечники, резцы, скребки, которыми обрабатывали шкуры животных, орудия труда из кости — проколки. В результате развития человека появляются неандертальцы (палеоантропы). Физическим типом человека становится Homo Habilis (человек умелый).По позднего палеолита завершился процесс формирования человека современного типа — человека разумного — Homo Sapiens, известной под названием кроманьонца. Для кроманьонцев — представителей древнего типа современного вида человека — были характерны высокий рост, широкое лицо и хорошо развито подбородок.

В период позднего палеолита люди расселились почти по всей Восточной Европе. На территории современной Украины известно много позднепалеолитических поселений — Мизинска (Черниговщина), Межиричском (Каневщина), Кирилловская (на территории Киева) стоянки. их изучение свидетельствует о том, что в то время продолжалось совершенствование охотничьих орудий, формы обработки кремня, началось изготовление наконечников копий, дротиков, ножеподибних пластин подобное. Совершенствовалась техника обработки орудий из костей — появились иглы, шила, гарпуны. Возникла новая отрасль хозяйства — рыболовство.

2 .Трипільська культура на території України.

Ведущую роль периода энеолита на территории Украины играли племена трипольской культуры (IV-III тыс. до н. Н.э.). Эта археологическая культура получила такое название от поселения, открытого и исследованного В. Хвойко, выдающимся ученым, в 1896 г. у с Триполье на Киевщине. Трипольская культура заложила основы земледельческой цивилизации на территории Украины.

Хозяйство трипольской культуры базировалось на мотиковому земледелии, скотоводстве и охоте. Трипольцы также занимались ремеслом — ткачеством и особенно гончарством. Особенностью трипольской культуры является рисованный красками глиняную посуду, при раскрашивании которого использовалось много орнаментов.

Жили трипольцы в открытых поселках, некоторые из них имели вид больших по площади домов, располагавшихся концентрическими кругами. Огромные поселения трипольцев создают впечатление организованности и упорядоченности общества. Помещение в трипольских поселениях часто разрисовывались минеральными красками.

Достаточно развитой была духовная культура трипольцев. Идеология этих племен пронизана идеей плодородие — характерная черта обществ, основой хозяйства которых было земледелие. Духовная культура трипольцев включала различные земледельческие культы — матери-земли, что свидетельствует о существовании матриархата, домашних животных, огня.

Многие исследователи считают, что традиции трипольской культуры в видоизмененном виде существовали и в последующие времена и сохранились в культуре украинского народа.

В государственном историко-культурном заповеднике «Трипольская культура», который создан на Черкасщине, сейчас хранится более шести тысяч экспонатов — результат большого труда не одного поколения исследователей истории украинского народа. Этот заповедник расположен на месте, где было найдено большое трипольское поселение IV тыс. до н. е., которое насчитывало двух тысяч домов.

В период энеолита происходит переход от матриархата к патриархату, поскольку главную роль в хозяйственной жизни стал играть человек. С развитием патриархальной организации на смену родовой общине постепенно приходит соседская (территориальная) община, в которой родственные связи заменяются общностью территориального или хозяйственной жизни. Главным фактором становится территориальное деление, а не принадлежность к роду и племени. Семейная собственность влечет имущественное неравенство, растет социальная неоднородность общества, объем и сложность социальных отношений. Доказательством имущественного неравенства эпохи бронзы являются обнаруженные археологами драгоценности и первые богатые захоронения. Возникает необходимость регулирования жизнедеятельности общества, возрастает роль и власть племенных вождей и военачальников, происходит процесс отделения от населения особой категории лиц, которые осуществляют управление.

3.Кочовики на Півдні України. Кіммерійці, скіфи, сармати та інші.

В конце X — начале VII вв. до н. е. степи Украины занимают киммерийцы — древнейшие племена из известных на территории нашей страны, название которых сохранилось в письменных памятниках.

Главным занятием киммерийцев было кочевое скотоводство. их материальная культура и быт известны, главным образом, за захоронениями. В киммерийцев выделилась и сформировалась господствующая верхушка, в руках которой сосредоточены власть и богатства. Высококачественная бронзово-железное оружие и совершенное конское снаряжение, которые часто встречаются в захоронениях, свидетельствуют, что война для киммерийцев была одной из отраслей хозяйства. Распространенной оружием в этих воинственных племен были луки, стрелы и мечи.

В VII в. до н. есть. киммерийцев из степей Северного Причерноморья вытеснили скифы — кочевые ираноязычные племена. Сведения о скифах остались в ассирийских и греческих письменных источниках. Особую научную ценность для изучения скифов имеет «История» знаменитого грека Геродота, «отца истории», который в первой половине V в. до н. есть. совершил путешествие в скифские земли. От Геродота до нас дошли подробные сведения о расселении, занятия, быт и нравы скифов.

Скифские племенные объединения находились на раннем этапе кочевника государственности, достигла периода расцвета и могущества в IV в. до н. е., за царя Атея. Скифы, появившись на исторической арене, зарекомендовали себя как мощная военная сила. Умелые стрелки и всадники, они принимали активное участие в жизни тогдашнего мира — на огромных пространствах от Северного Причерноморья до Юго-Восточной Азии. В результате объединения скифских племен образовалось государство — Скифия, покорившая местное население на большой территории между Доном и Днестром.

Согласно свидетельству Геродота, скифы делились на так называемых царских скифов, скифов-кочевников, скифов-земледельцев и скифов-пахарей. Для нас особый интерес составляют два последних народы. Скифы-земледельцы населявших среднее течение и верховья р Гипанис (Буга), скифы-пахари — среднее течение Борисфена (Днепра). Современная наука свидетельствует, что в те времена по Бугу и среднему Днепру раз находились земли юго-восточной оконечности праславянского этноса.

Изучение учеными многочисленных курганных погребений (Чертомлык, Солоха, Гайманова и Толстая могилы) свидетельствуют о богатой культуре скифов. Большой вклад в исследование скифской истории сделал выдающийся археолог Б. Мозолевский. Именно он в 1971 г. нашел в кургане Толстая могила возле г. Орджоникидзе Днепропетровской всемирно известную ныне скифское пектораль IV в. до н. н.э., считается самым значительным археологическим открытием XX века. на территории Украины.

Находки в курганах раскрывают картину имущественного расслоения скифского общества, его связи с античной цивилизацией, религиозные верования и т.д..

В истории скифов значительным событием была война против могущественного персидского царя Дария, который в 514-513 pp. до н. есть. совершил поход против царских скифов. Проявив незаурядные военные способности, скифы нанесли поражение завоевателям.

Одной из причин гибели в IV в. до н. есть. скифского государства ученые считают угрозу армии царя Македонии Филиппа II, а затем его сына Александра Македонского западным границам Скифии. На востоке скифы постоянно отражали нападения племен сарматов. Под таким давлением скифы со временем вынуждены были поступиться своими землями, хотя скифское царство в Крыму (Малая Скифия) просуществовало до III в. н. есть.

Начиная с III в. до н. есть. длительный период в истории Украины был связан с племенами сарматов (савроматов), которые вытеснили скифов из большей части Северного Причерноморья. В исторических источниках также имеются сообщения о сарматское племя аланов. Сарматы, как и скифы принадлежали к иранскому этносу. Уже во II-I вв. до н. есть. они занимали степи между Днепром и Доном, а в начале нашей эры расселились вплоть до границ Римской империи.

Сарматы прервали оживленную торговлю праславян с греческими городами на Черном море. В результате славянский мир восточной части Европы будто выпал на время из поля зрения античных историков. Но уже в I в. н. есть. эллинский мир вновь открывает славян.

Сарматская культура известна нам по тилопокладнимы захоронениями. Основой хозяйственной деятельности сарматов было скотоводство, важную роль играли промыслы, ремесло, торговля. Особенностью социального развития сарматов было то, что женщина занимала высокое почетное место в обществе. Геродот также рассказывает легенду о происхождении сарматов, которые вели свой род от амазонок. Сарматские женщины были воинами, выполняли функции жреца, занимали верховные родовые и племенные должности.

В середине III в. н. есть. военная мощь сарматов была ослаблена готами — племенами восточных германцев, а в IV в. — Гуннами.Скифский период в степях Северного Причерноморья соответствует время существования греческих городов-колоний (полисов).

4.Антична колонізація в Північному Причорномор’ї.

Греческая колонизация (организация поселений за пределами своей страны) была обусловлена ​​относительным перенаселением материковой и островной Греции, усилением имущественного неравенства, обезземеливанием значительной части мелких крестьян, обострением социальной борьбы в греческих городах. Все это приводило к эмиграции греков в другие регионы, в том числе на побережье Черного моря и в Крым.Известными греческими поселениями были Тира (в устье Днестра), Ольвия (на Бугском Лимане, неподалеку от современного Николаева), Херсонес (в юго-западной части Крыма, близ современного Севастополя), Феодосия и др.. Греческие города-колонии были рабовладельческими республиками (аристократическими или демократическими). В конце V в. до н. есть. возникло Боспорское царство — монархия, — столицей которого был город Пантикапей (на месте современной Керчи).

В античных государствах значительное развитие получили земледелие, которое дополнялось виноградарством и садоводством, ремесла, торговля, архитектура, искусство. Скотоводством греки почти не занимались, поскольку имели животные продукты от кочевников — скифов и сарматов, с которыми вели торговлю. С территории современной Украины греки вывозили прежде всего хлеб, а также рабов, вино, соль.С III в. н. есть. началась всеобщая кризис античного общества (труд рабов стала невыгодной, значительно уменьшились объемы внутренней и внешней торговли). Кроме того, смертельный удар полисам нанесли нападения готов и гуннов.

Существование в течение тысячелетия в Северном Причерноморье и Крыму античной цивилизации имело большое значение. Она способствовала развитию экономики, общественных отношений и культуры местных племен, что ускоряло у них процесс разложения первобытного строя. Связи с греками на длительное время определили южное направление славянской цивилизации в более поздние времена способствовало тесным связям Руси и наследницы греческой культуры — Византии.

5.Слов’янські племена на території України.

Начала формирования современных славянских народов кроются в часах, когда на территории Восточной и Юго-Восточной Европы началось Великое расселение славян, которое продолжалось до конца VII в. Единственное этому славянская общность постепенно распадалась на восточно-, западно-, южно-и пивничнословьянськи племенные образования. На середину I тыс. на исторических территориях Украины уже существовали Антский и склавинского союзы славянских племен. После разгрома в V в. гуннов и гибели Западной Римской империи Антский союз начал играть заметную роль в Восточной и Юго-Восточной Европе. Однако в начале VII в. он был разгромлен аварами. Они также порабощенных племенное образование склавинов. Это несколько затормозило, но не прекратило общественное и хозяйственное развитие той ветви славянства, которая в будущем стала основой формирования украинского этноса. Славянские племена колонизировали новые земли и, объединяясь, образовывали новые союзы племен.Сначала возникали временные объединения племен преимущественно для борьбы с врагами или проведения походов впоследствии — союзы близких по культуре и бытом соседних племен и, наконец, образовывались территориальные объединения протогосударственного типа (земли, княжества). Последние имели своих князей и стольные города.

В конце VIII в. на этнических территориях Украины сформировалось семь политических союзов: дулебов (волынян, бужан), древлян, хорватов, полян, уличей, тиверцев, северян. Одним из первых возник Дулибский союз, объединявший племена, которые заселяли территории от Западного Буга на западе до Горыни на востоке и от Припяти на севере до бассейна Верхнего Днестра на юге. После его распада (середина VII в.) Часть племен создала союз бужан (Волынь).

Загадочной остается история уличей и тиверцев. Очевидно, первые из них сформировались на территории, расположенной южнее полян, между реками Орелью, Днепром и Самарой и в лесостепной части Южного Буга. В Прутсько-Дтстровському междуречье образовались племена тиверцев, которые впоследствии заняли территорию до Южного Буга. Хорваты занимали территорию Верхней Приднестровья (западнее г. Збруча), междуречье Верхнего Прута и Днестра, Северную Буковину, Прикарпатье и часть Закарпатья. Восточнее Волыни жили древляне. Границы их земель простирались от г. Случи на западе и почти до Днепра на востоке, от рек Уборти и Припяти на севере до г. Тетереве на юге. После распада Полянского союза племен поляне заселяли Среднее Поднепровье от г. Тетереве на севере до водораздела рек Ирпеня и Роси на юге. Северяне заселяли земли Левобережья в среднем течении Десны, на берегах р Сейм и в верховьях Сулы. На территории современных Беларуси и России существовали восточнославянские союзы племен дреговичей, радимичей, вятичей и др.. Важное место занимали отношения восточных славян с Византией. Это были как военные конфликты, так и мирные, иногда даже союзнические отношения. Развивалась также взаимная торговля. На западе приходилось общаться со словаками, поляками и чехами.V-VIII вв. стали важной вехой в истории славян. Они колонизируют новые территории. Образуются основные политические союзы. Возникают зачатки государственной жизни.

6. Утворення Київської Русі. Основні теорії походження Київської Русі.

Киевская Русь возникла в IX веке в результате объединения восточнославянских племён под властью князей династии Рюриковичей. В период наивысшего расцвета Киевская Русь занимала территорию от Таманского полуострова на юге, Днестра и верховьев Вислы на западе до верховьев Северной Двины на севере. К середине XII века вступила в состояние политической раздробленности и фактически распалась на полтора десятка отдельных русских княжеств, управляемых разными ветвями Рюриковичей. Вплоть до монгольского нашествия (12371240Киев формально продолжал считаться главным столом Руси, а Киевское княжество оставалось в коллективном владении русских князей.

Киевская Русь возникла на торговом пути «из варяг в греки» на землях восточнославянских племен –словен,кривичейполян,охватив затем древляндраговичейполовчанрадимичейсеверянвятичей.

Основателями Киева летописная легенда считает правителей племени полян — братьев КияЩека и Хорива. По данным археологических раскопок, проводившихся в Киеве в XIX—XX веке, уже в середине I тысячелетия н. э. на месте Киева существовало поселение. Арабские писатели X века (аль-ИстархиИбн-Хаукаль) позднее говорят о Куябе как о крупном городе.Ибн Хаукаль писал: «Царь живёт в городе, называемом Куяба, который больше Болгара… Русы постоянно торгуют с хозаром и румом (Византией

Первые сведения о государстве русов относятся к первой трети IX века: в 839 году упомянуты послы кагана народа Рос, прибывшие сначала в Константинополь, а оттуда ко двору франкского императора Людовика Благочестивого. С этого же времени становится известным и этноним «Русь». Термин «Киевская Русь» появляется впервые лишь в исторических исследованиях XVIII—XIX веков.

Теории возникновения: Существуют две основные гипотезы образования Древнерусского государства. Согласно норманской теории, опирающейся наПовесть временных лет XII века и многочисленные западноевропейские и византийские источники, оно было создано извневарягами — братьями РюрикомСинеусом и Трувором в 862 году.

Антинорманнская теория основывается на концепции невозможности привнесения государственности извне, на идее возникновения государства как этапа внутреннего развития общества. Основоположником этой теории в русской историографии считался Михаил Ломоносов. Кроме того, существуют различные точки зрения на происхождение самих варягов. Учёные, относимые к норманистам, считали их скандинавами (обычно шведами), часть антинорманистов, начиная с Ломоносова, предлагает их происхождение из западнославянских земель. Существуют и промежуточные версии локализации — в Финляндии,Пруссии, другой части Прибалтики. Проблема этнической принадлежности варягов независима от вопроса возникновения государственности.

7. Перші київські князі, їхня внутрішня та зовнішня політика.

Княжение Олега (879 — 912). Олег оказался воинственным и предприимчивым правителем. Он захватил второй крупный древнерусский город Киев, сделал его главным городом своего княжества. К своим владениям он присоединил земли смоленских кривичей и киевских полян. Так Киев стал первой столицей нового складывающегося государства, а Олег первым великим князем. Олег стал стремиться к завоеванию других славянских племен. В Новгород, Смоленск, Любеч он посылает своих наместников — мужей. В 883 г. он подчиняет своей власти древлян, обложив их данью по черной курице. В 884 г. он присоединяет северян, обложив небольшой данью. В 885 г. были присоединены радимичи, их дань была равна шлягу — серебряной монете. К началу X в. в состав владений великого князя киевского Олега входили поляне, древляне, словене, кривичи, вятичи, радимичи, северяне, хорваты, дулебы, тиверцы, финно-угорские племена — чудь и меря. Управление территориями осуществлялось через наместников великого князя. Олег со своими дружинниками регулярно объезжал свои владения, собирал дань, вершил суд по Закону Русскому (вероятно, своду правил, существовавшему в устной форме), наказывал виновных, охранял свои владения от посягательств соседей.

Но дань нужно было сбывать. Для Олега очень важна была возможность торговли с южной соседкой — Византией. Чтобы обеспечить возможность сбыта дани, Олег задумал большой поход на Византию. В 907 и 911 гг. он совершил два удачных похода на Константинополь. Греки были вынуждены заключить договор на выгодных для русских условиях. До появления «Русской Правды» складывалось и законодательство. В договоре с греками упоминалось о «Законе русском», по которому судили жителей Киевской Руси. По договору русские купцы имели право месяц жить за счёт греков в Константинополе, но обязаны были ходить по городу без оружия. При этом купцы должны были иметь при себе письменные документы и заранее предупреждать византийского императора о своём приезде. Заключенный договор обеспечивал возможность вывоза собираемой на Руси дани и продажи её на рынках Византии. Кроме того, Олег взял с Константинополя громадную дань, которой хватило не только ему и его дружинникам, которые были с ним в походе, но и тем, что стояли в разных русских городах.

Княжение Игоря (912 — 945). После Олега в Киеве стал княжить сын Рюрика Игорь. После смерти Олега от Киева сразу же отошел племенной союз древлян. В 913 г. Игорь совершил поход на древлян, обложил их данью, но своего наместника не посадил. Править древлянами он стал через древлянского князя Мала и его знать Он также совершал военные походы, но они были не столь удачны. В 913 г. набег Игоря на прикаспийских жителей закончился разгромом его дружины. По примеру Олега он задумал поход на Византию. Но византийский император откупился богатыми дарами. В 944 г. был подтвёрждён договор с Византией, но на менее выгодных условиях. Под старость Игорь сам не ходил за данью к подчинённым народам, а поручил своему дружиннику Свенельду. Свенельд в 922 и 942 гг. собирал с древлян дань выше установленной нормы. Древляне были этим недовольны и отказывали Игорю в военной поддержке, в частности, не принимали участия в военных походах Игоря против Византии. Игорь решил наказать их, и в 945 г. собрал у них богатую дань. Дружина Игоря, завидуя Свенельду, постоянно собиравшему богатую дань с древлян, заставили его вновь вернуться к древлянам, заявив: «Отроки Свенельда изоделись оружием и портами, а мы наги. Пойдём, князь, с нами за данью, и себе добудешь и нам».

Игорь вернулся с небольшой частью дружины. Древляне возмутились и собрались на вече со своим старшиной Малом. Вече решило: «Повадится волк к овцам, то перетаскает всех, если не убить его». Когда Игорь стал силой собирать дань, то древляне перебили всю его дружину. Есть предание, будто бы они, пригнув стволы двух деревьев один к другому, привязали к ним Игоря, потом отпустили их. Киевский князь был разорван на две части. Древлянская земля вновь отложилась от Киева.

Правление Ольги (945 — 957). Дела правления взяла в свои руки жена Игоря — Ольга. Она жестоко отомстила за смерть великого князя. Столица древлян Искоростень (сейчас город Коростень) запылал.

Ольга упорядочила сбор дани в княжестве. Она ввела «полюдье» — определнный размер дани для древлян и новгородцев, а затем по всему государству организовала погосты — места сбора дани.

Правление Святослава (957 — 972). Сын Игоря и Ольги Святослав вошёл в историю как талантливый полководец. В 964 г. Святослав отправился в поход на восток. Разгром Хазарского Каганата — 965г. В 966 г. совершил молниеносный поход против вятичей, заставив их платить дань. В 968 г. он разгромил болгар. В 968 г. Святослав примчался с частью дружины в Киев и разгромил печенегов.

Укрепление Святослава на Дунае также представляло опасность для Византии. Иоанн решил изгнать Святослава из Болгарии и присоединить ее к Византии. У Святослава начался конфликт с Византией из-за дунайских владений. В одном из сражений он был окружён 100 — тыс. византийским войском. Святослав едва спасся от плена. Ему удалось укрыться в крепости Доростол, где, терпя холод, голод и болезни, он провел три месяца. Осада крепости византийцами была снята, после того, как Святослав подписал мир, отказавшись от всех завоеванных территорий в Болгарии.

8. Період розквіту Київської Русі — Володимир Мономах та Ярослав Мудрий.

При князе Владимире Святославиче в 988 году официальной религией Руси становится христианство. Став киевским князем, Владимир столкнулся с возросшей печенежской угрозой. Для защиты от кочевников он строит на границе линии крепостей, гарнизоны которых набирал из «лучших мужей» северных племен. Именно во времена Владимира происходит действие многих русских былин, повествующих о подвигах богатырей.

были КиевНовгородЛадогаСмоленскПолоцкИзборскЧерниговПереяславльТуров,РостовБелоозероПлесков (Псков)ТмутараканьМуромОвручВладимир-Волынский, и другие, развивались ремёсла и торговля. Создавались памятники письменности («Повесть временных лет»Новгородский кодексОстромирово евангелиежития) и архитектуры (Десятинная церковьСофийский собор в Киеве и одноименные соборы в Новгороде и Полоцке). О высоком уровне грамотности жителей Руси свидетельствуют дошедшие до нашего времени многочисленные берестяные грамоты. Русь вела торговлю с южными и западными славянамиСкандинавией, Византией, Западной Европой,

народами Кавказа и Средней Азии.

После смерти Владимира на Руси произошла новая междоусобица. Святополк Окаянный в 1015 убил своих братьев Бориса (по другой версии, Борис был убит скандинавскими наёмниками Ярослава), Глеба и Святослава. Сам Святополк дважды потерпел поражение и умер в изгнании. Борис и Глеб в 1071 году были причислены к лику святых.

Правление Ярослава Мудрого (1019 –1054) стало порой наивысшего расцвета государства. Общественные отношения регулировались сборником законов «Русская правда» и княжескими уставами. Ярослав Мудрый проводил активную внешнюю политику. Он породнился с множеством правящих династий Европы, что свидетельствовало о широком международном признании Руси в европейском христианском мире. Разворачивается интенсивное каменное строительство. Когда после 12-летнего обособления и смерти князя, не оставившего наследника, под власть Ярослава вернулось Черниговское княжество, Ярослав перебрался из Новгорода в Киев и нанёс поражение печенегам, после чего их набеги на Русь прекратились (1036).

9. Історичне значення хрещення Київської Русі.

Причины принятия христианства:

«Господство в стране языческой идеологии продолжало пагубно отражаться на росте народонаселения страны, на международной торговле. Оно не давало возможности решить проблему привлечения кадров иностранных специалистов по различным отраслям знаний, исключало династические браки с соседними императорскими, королевскими и княжескими домами, уже принявшими христианство, что мешало заключению международных договоров и союзов. Языческое жречество по-прежнему оставалось серьезной самостоятельной силой на Руси и в своей политике руководствовалось корыстными интересами.

Всего этого, конечно, не мог не сознавать князь Владимир. К концу 80-х годов Х века его власть настолько окрепла, что он уже не нуждался в поддержке языческого населения. Напротив, и он сам, и его бояре и дружинники остро нуждались в религии, которая бы помогла феодальному строю стабилизироваться на Руси» . Князю предстояло выбрать наиболее благоприятную для Руси новую религию.Летопись сообщает, что болгары-мусульмане предложили Владимиру принять ислам. Князю понравился мусульманский обычай иметь много жен, но обряд обрезания, а также запрет на вино и свинину пришлись ему весьма не по вкусу. В иудаизме запретов оказалось еще больше. Христианство же, религия призывающая ко всепрощению и терпимости, не требующая жертвоприношений, не делающая различий между народами,пришлась по душе русскому князю. 

Уже в то время христианская церковь была поделена на восточную и западную части. Летопись отмечает, что приходили к Владимиру «немцы» из Рима, предлагая принять католичество. Он их выслушал, а затем сказал: «Идите опять, яко отцы наши сего не приняли суть». Владимир был уже наслышан о том, что римские епископы требуют от западноевропейских монархов беспрекословного повиновения, выплаты так называемого гроша – денег, шедших как на содержание самих пап, так и их окружения, пытаясь распространить свое влияние как можно дальше на Восток. Принятие католичества означало бы для Руси попасть под сильное влияние Германской (Священной Римской) империи, допустить проникновение на свою территорию вначале немецкого духовенства, а затем и немецкого рыцарства, выплачивать Риму ежегодные денежные дотации.

Владимир созвал своих бояр и городских старцев и попросил у них совета, какую религию выбрать для Руси. Бояре и старцы посоветовали послать своих мужей в разные страны разузнать все самим и доложить князю. Владимир отобрал 10 мужей. Когда они вернулись, то рассказали Владимиру, что более всего их впечатлила служба в греческой церкви. Хотя Киевская Русь имела давние связи с христианской Византией, откуда уже проникало на Русь восточное православие, византийская церковь так же как и католическая, стремилась к распространению своего влияния, и русские князья так же неминуемо должны были попасть в вассальную зависимость от византийских императоров. Но князь Владимир имел перед своими глазами пример Болгарской державы. Сын болгарского правителя Бориса 1 Симеон совершил победоносный поход на Византию, после которого Византия и Болгария заключили мир, скрепленный женитьбой сына Симеона Петра на Марии, внучке императора Романа 1. Византия признала высокий титул Петра, и в Болгарии было создано независимое патриаршество.

Крещение князя Владимира. Крещение Руси

В 987 году в византийском городе Корсуне (Херсоне) вспыхнуло восстание, размах которого сильно напугал византийских императоров. Они обратились за военной помощью к русскому князю Владимиру, тот потребовал отдать ему за помощь в жены принцессу Анну. Византийцы ответили согласием, выставив в качестве дополнительного условия крещение Владимира и его народа. Между Русью и Византией был заключен договор о свойстве и военной помощи. После этого русские войска, соединившись с войсками греческими подавили восстание. Перед свадьбой Владимир и князья, бывшие с ним крестились.

Возвратившись в Киев с супругой гречанкой, греческим духовенством, привезя в свой стольный град различную церковную утварь и святыни (кресты, иконы, мощи), Владимир приступает к официальному введению христианства на Руси. 

Прежде всего Владимир крестил своих сыновей и многих приближенных. Затем он приказал уничтожить всех идолов, главного идола Перуна – сбросить в Днепр. Это была яркая демонстрация жителям Руси языческих богов, наглядный показ того, что они не в состоянии отомстить Владимиру и его христианскому окружению за нанесенные им оскорбления. В назначенный день произошло массовое крещение киевлян у места впадения в Днепр реки Почайны. «На следующий же день вышел Владимир с попами царицыными и корсунскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, молодые же у берега, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на месте. И была видна радость на небе и на земле по поводу стольких спасаемых душ… люди же, крестившись, расходились по домам, Владимир же был рад, что познал Бога и люди его, посмотрел на небо и сказал: «Христос Бог, сотворивший небо и землю! Взгляни на новых людей этих и дай им, Господи, познать тебя, истинного Бога, как познали тебя христианские страны. Утверди в них правую и неуклонную веру, и мне помоги, Господи, против Диавола, да одолею козни его, надеюсь на Тебя и на Твою силу» Это важнейшее событие случилось, согласно летописной хронологии, принимаемой некоторыми исследователями, в 988 году по мнению других в 898-990 годах.

Крещение Руси создало необходимые условия для образования Русской православной Церкви. Из Византии прибыли епископы во главе с митрополитом, из Болгарии – священники, привезшие с собой богослужебные книги на славянском языке. Согласно летописям 988 г., князь Владимир приказал ставить церкви по тем местам, где раньше стояли кумиры. «И поставили церковь во имя святого Василия на холме, где стоял идол Перун и другие и где творили им требы князь и люди. И по другим городам стали ставить церкви и определять в них попов и приводить людей на крещение по всем городам и селам» . С помощью греческих мастеров в Киеве был построен величественный каменный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы и перенесены в него святые мощи равноапостольной княгини Ольги.

Введение христианства в качестве государственной религии было вполне закономерным явлением и не могло вызвать серьезных осложнений, хотя в некоторых местах (Новгороде, Муроме, Ростове) не обошлось без открытой борьбы, начатой предводителями язычества – волхвами. Новгородцы взбунтовались против присланного в город епископа Иоакими (911 г.). Для их покорения потребовалась военная экспедиция киевлян, Жители Мурома отказались впускать в город сына Владимира, князя Глеба, и заявили о своем желании сохранить религию предков. Сходные конфликты возникали и в других городах Новгородской и Ростовской земель.

Причиной столь враждебного отношения к новой религии, скорее всего, являлась приверженность населения к традиционным обрядам. Именно в этих городах сложились элементы религиозной языческой организации: регулярные и устойчивые ритуалы, обособленная группа жрецов-волхвов, имевшая огромное влияние на умы людей, привычные суеверия. К тому же новгородцы и ростовчане очень настороженно относились к распоряжениям, исходившим из Киева. Христианская религия рассматривалась как угроза политической автономии северных и восточных земель. Не желавшие креститься люди бежали в леса и глухие, неудобные для проживания места. Лишения ожесточали их. Убийство и ограбление священника, или человека, принявшего христианскую веру, т.е. изменившего языческим богам, казалось им вполне справедливым и обоснованным. Епископы, неся большие потери, потребовали от князя жестоких мер. Владимир просто вынужден был сменить милость на гнев. Начались казни над разбойниками.

В сельской местности сопротивление Христианству было не столь активным. Земледельцы, охотники, поклонявшиеся духам рек, лесов, полей сумели совместить веру в них с элементами христианства. Двоеверие, существовавшее в селах на протяжении десятилетий и даже веков, лишь постепенно преодолевалось усилиями многих поколений священнослужителей, и, в некотором смысле, существует и по сей день ( мы до сих пор читаем детям сказки, населенные ведьмами, лешими, водяными, Бабой-ягой и Кощеем, не задумываясь о том, что это является противоречием исповедуемой нами православной религии, а для наших далеких предков эти персонажи являлись не сказочными героями, а реальными духами, управлявшими окружающей их природой).

Но… строились храмы, открывались училища для подготовки духовенства из русской среды. По свидетельству Повести временных лет, Владимир велел собрать у лучших людей детей и отдать их в обучение книжное. Церквей и русских священников становилось все больше. Даже самые упрямые язычники со временем начинали понимать, что смириться все-таки придется (или хотя бы сделать вид). К тому же Владимир всячески старался задобрить недовольное насильственным крещением население. Он оказывает помощь нищим и больным, устраивает в городах пышные празднества, сопровождаемые пиршествами и раздачей милостыни из княжеской казны.

Историческое значение крещения Руси

Крещение Руси привело к установлению более тесных международных связей с соседними христианскими государствами. Русские князья получили возможность вступать в династические браки с принцессами из императорских, королевских, княжеских домов Европы. Заключались мирные договоры, создавались военные союзы, обеспечивались выгодные торговые взаимоотношения. Более высокими темпами начало развиваться ремесленное производство. Иностранные мастера могли теперь приезжать и работать на Руси, не боясь быть принесенными в жертву языческим богам. Христианская церковь способствовала созданию многих великолепных памятников архитектуры и живописи, распространению письменности, развитию летописания, появлению школ и библиотек, проникновению на Русь произведений зарубежных авторов, содержащих в себе важные знания по целому ряду отраслей культуры и искусства. Церковь укрепила моногамную семью. Изменился похоронный обряд, жен и рабынь перестали убивать после смерти их мужей и хозяев, что способствовало увеличению населения Руси.

В целом отход от язычества и принятие христианства были важными и прогрессивными для того времени явлениями. Укрепилась и власть русских князей. Но в то время как княжеская власть на Руси была еще слаба, и князья сами стремились к разделению государства, — церковь была едина и власть митрополита распространялась одинаково на всю Русскую землю. Настоящее единовластие явилось прежде всего в церкви, но это сообщало всему государству внутреннее единство и силу.

10. Причини та наслідки феодальної роздробленості Київської Русі.

Феодальная раздробленность русских земель (XIII–XV вв.) – естественная стадия развития феодализма, период быстрого роста местных политических центров и различных частей страны.

Основные причины феодальной раздробленности:

1) господство натурального хозяйства при одновременной неразвитости хозяйственных связей;

2) возникновение крупного феодального землевладения в виде боярской вотчины;

3) усиление политического влияния боярства, его стремление к независимости от Киева;

4) ослабление военного и политического могущества центральной власти, вызванное борьбой князей за Киев;

5) развитие городов на Руси как местных центров хозяйственной (торговой, ремесленной) и политической жизни.

Распад Киевской Руси внешне выглядел как раздел земель среди потомков Ярослава Мудрого. В 1097 г. в г. Любече (около Киева) состоялся съезд русских князей, решения которого стали началом образования самостоятельных княжеств. Однако княжеские усобицы продолжались. К внутренним раздорам добавилась опасность извне – вторжение кочевников-половцев. Половцы оказались сильным и опасным врагом. Военные походы отдельных князей (например поход северского князя Игоря в 1185 г.) оканчивались неудачно. Для победы над половцами нужно было соединить силы русских князей, прекратить княжескую усобицу. С таким патриотическим призывом обращался к князьям безымянный автор «Слова о полку Игореве». На некоторое время единство Руси было восстановлено князем Владимиром Мономахом (1113–1125 гг.). После его смерти ссоры между князьями вспыхнули с новой силой и русские земли распались на самостоятельные государства.

Крупнейшими землями времени феодальной раздробленности были Владимиро-Суздальское княжество, Галицко-Волынское княжество и Новгородская республика.

Владимиро-Суздальское княжество располагалось на северо-востоке Руси, в междуречье Оки и Волги. Природа и климат благоприятствовали развитию земледелия, и скотоводства. Главные города княжества – Суздаль, Ростов, Владимир – стали центрами ремесла и торговли. Быстро росли княжеское и боярское землевладения. Самостоятельной северо-восточная Русь стала при князе Юрии Долгоруком (1125–1157 гг.), прозванном за свое вмешательство в княжеские усобицы и стремление захватить дальние города и земли. Его политика расширения княжества, продолженная сыновьями Андреем Боголюбским (1157–1174 гг.) и Всеволодом Большое Гнездо (1176–1212 гг.), превратила к началу XIII в. северо-восточную Русь в сильнейшее государство среди русских земель.

Галицко-Волынское княжество находилось на юго-западе от Киева с богатыми землями и развитой торговлей. Крупнейшие города – Владимир Волынский, Галич, Холм, Берестье – славились как ремесленные центры. В отличие от северо-востока, на юго-западе Руси рано сложилось крупное боярское землевладение. Разбогатев, бояре стали соперничать за власть с галицкими и волынскими князьями, разоряя страну долгими и бесплодными военными походами. Своего могущества княжество достигло в правление князей Ярослава Осмомысла (1152–1187 гг.), Романа Мстиславича (1199– 1205 гг.) и Даниила Романовича (1238–1264 гг.).

Новгородская земля располагалась на севере и северо-западе Руси. Центром этого государства был Новгород, второй по величине город Руси после Киева. Расположенный на пересечении торговых путей, Новгород стал крупнейшим центром торговли с югом, востоком и особенно с западом.

В Новгородской земле сложился отличающийся от других русских земель политический строй. С 1136 г., когда восстание новгородцев закончилось изгнанием князя, Новгород пользовался правом самостоятельно выбирать себе князя из любого княжеского рода. Князь и его войско приглашались в случае необходимости защищать границы и вести войны, но он не мог вмешиваться во внутренние отношения. Главой города-государства был епископ (позднее – архиепископ), высший церковный судья, хранитель городской казны. Исполнительная власть принадлежала посаднику, а воеводой новгородского ополчения был тысяцкий. Посадник и тысяцкий ежегодно избирались из числа новгородских бояр на общем собрании горожан – вече.

Последствия феодальной раздробленности были различны. Положительные:

1) трудности жизни на юге заставляли людей уходить на север и восток страны, заселяя и осваивая эти прежде неразвитые окраины древней Руси.

2) каждый князь, получив в постоянное владение часть русских земель, стремится к их благоустройству – строит новые города, поощряет развитие земледелия, ремесла, торговли;

3) в русских княжествах складывается система вассалитета, когда мелкие землевладельцы находятся на положении подданных и слуг, а не родственников и соправителей князя;

4) наблюдается активность общественной жизни.

Отрицательные:

1) разорение населения из-за бесконечных княжеских межусобиц;

2) возрастание внешней опасности, возможность полного порабощения русских земель иноземными захватчиками.

11. Етапи політичної історії Галицько-Волинської держави.

Основные этапы развития. В разные периоды в состав Галицко-Волынского государства входили Галицкое, Перемышльское, Звенигородское, Теребовлянское, Владимир-Волынское, Луцкое, Белзское, Брестское и другие удельные княжества. Почти на протяжении полутора столетий Галицко-Волынское государство играло чрезвычайно важную роль в жизни восточных славян. Возникновению и подъему Галицко-Волынского государства способствовал ряд факторов: а) удачное географическое расположение (отдаленность от Киева ослабляла влияние центральной власти, природные условия делали эти земли труднодоступны для степных кочевников, кроме того, Галицко-Волынское княжество располагалось на пересечении стратегически важных торговых путей);б) необходимость совместной борьбы двух княжеств (Галицкого и Волынского) против агрессии со стороны Польши и Венгрии, а позже и против монголо-татарского нашествия на Русь ( Киевская Русь )в) энергичная объединительная политика князей Романа Мстиславича (1199-1205 гг.) и Даниила Романовича Галицкого (1238-1264 гг.);г) существование на территории княжества богатых месторождений соли, что способствовало экономическому росту и интенсификации торговли.Государственное развитие Галицко-Волынского княжества происходило в несколько этапов: I этап (1199-1205 гг.) — образование и становление Галицко-Волынского княжества. С ослаблением Киевской Руси в 1141 г. возникло Галицкое, а в 1146 г. — Волынское княжество. Первыми в Галицкой земле правили Ростиславичи — потомки внука Ярослава Мудрого .II этап (1205-1233 гг.) — временный распад единого государства. После смерти Романа Мстиславича единство Галицко-Волынского княжества было временно нарушено. Начался почти сорокалетний период междоусобных войн и иностранного вмешательства в дела галицких и волынских земель. Не допустить восстановление единства Галицко-Волынского княжества стремилась верхушка галицкого боярства, отдельные удельные князья и правящие круги Венгрии и Польши.III этап (1238-1264 гг. ) — объединение и подъем княжества, активная борьба с золотоордынским игом. Только в 1238 г. волынский князь Даниил, сын Романа Мстиславича, окончательно овладел Галичем, стал князем галицким и восстановил единство Галицко-Волынского княжества. Конце 1239 г. Даниил Романович распространил свою власть на Киев, где оставил воеводой своего тысяцкого Дмитрия, который возглавлял оборону города от орд хана Батыя в 1240 г. После завоевания Киева монголо-татары продолжили свой поход на запад и разрушили большинство городов Галицко-Волынского княжества, нанеся ему тяжелые потери. Ослабление вследствие этого княжеской власти повлекло начало междоусобиц. Во внутренние дела государства вновь стали вмешиваться иностранцы.IV этап (1264-1323 гг.) — начало постепенного упадка государства. После смерти Даниила Романовича галицкие и волынские земли формально остались одним государством, но внутри их происходило соперничество между Волынью, которую возглавляли Василько Романович (до 1269 г., а позже его сын Владимир 1269-1289 гг.) и Галицией, где княжил Лев Данилович (1264-1301 гг.). Начался постепенный упадок Галицко-Волынского государства. От него отсоединялись отдельные земли.V этап (1323-1349 гг.) — упадок. После смерти Андрея Юрьевича и Льва Юрьевича (Льва II) последним Галицко-Волынским князем был Юрий II Болеслав , сын дочери Юрия I Марии и Мазовецкого князя Тройдена. Правил он в 1323-1340 гг. и продолжал политику своих предшественников. Юрий II Болеслав сумел урегулировать отношения с Золотой Ордой, Литвой, Тевтонским орденом. Однако напряженными остались отношения с Польшей и Венгрией, которые в 1339 г. договорились о совместном наступлении на Галицко-Волынское государство.

12. Постать Данила Галицького в українській історії його внутрішня та зовнішня політика.

В 1211 был возведён боярами на княжение в Галиче, но в 1212 изгнан. В 1215 стал княжить на Волыни и к 1227завершил объединение волынских земель. В 1223 участвовал в сражении на р. Калка против монголо-татар. В 1239Даниил Романович овладел Галичем, передав Волынь брату Васильку Романовичу, а затем занял Киев. Ведя упорную борьбу против засилья крупных бояр-землевладельцев, Даниил опирался на мелких служилых людей и городское население. Он содействовал развитию городов, привлекая туда ремесленников и купцов. При нём были построены ХолмЛьвовУгровеск, обновлён Дрохичин. После вторжения монголо-татарских завоевателей в Юго-Западную Русь (1240) и установления зависимости от татар Даниил предпринимал энергичные меры для предотвращения новых вторжений, а также против усилившейся агрессии венгерских и польских феодалов. В 1245 вбитве под Ярославом войска Даниила разгромили полки венгерских и польских феодалов, галицких бояр, что завершило его 40-летнюю борьбу за отцовское наследство. Даниил Галицкий вмешался в войну за австрийский герцогский престол и в начале 1250-х гг. добился признания прав на него для своего сына Романа. Рассчитывая на западных союзников в противостоянии с Ордой, согласился принять от Папы Римского в 1253 г. королевский титул. Время княжения Даниила Романовича было периодом наибольшего экономического и культурного подъёма и политического усиления Галицко-Волынской Руси.

Внутреняя политика

Даниил вёл борьбу с феодальной междоусобицей, вызванной стремлением галицкой боярской верхушки, а также чернигово-северского и киевского князей не допустить укрепление власти Даниила и его брата Василька Романовича в Галицко-Волынском княжестве. Опирался на поддержку мелких и средних служилых феодалов и горожан, заинтересованных в укреплении княжеской власти.

Исключительно способный правитель, Даниил Галицкий объединил на какое-то время западнорусские земли. Реформировал войско, укротил боярство. Он построил ряд новых городов (Холм, Львов и др.), использовал в качестве своей резиденции не Галич — город боярских мятежей — а Холм, где и был похоронен после смерти в 1264. Даниил сумел подавить боярские мятежи, один из которых мог закончиться для князя смертью, но его верный воевода Иоанн Михалкович (Михайлович) сумел разоблачить заговор и схватить 28 человек, большинство из которых было позже прощено. Несколько раз против Даниила вставали властные бояре Доброслав и Судислав (Судич), который владел галицкими соляными копями. Согласно фильму Даниил, князь Галицкий, после одного из таких мятежей боярин Судич был убит, а бояре были вынуждены покориться.

Однако укрепление великокняжеской власти в Галицко-Волынском княжестве при Данииле носило временный характер. При правлении его преемников возобновились тенденции к феодальной раздробленности, которые провоцировала боярская верхушка. Его сыну Льву и внуку Юрию удалось сохранять относительную стабильность в княжестве, однако затем княжество перешло в эпоху территориального распада.

Внешняя политика

Вторжение монголов и разрушение городов, разгром княжеских дружин и гибель князей внесли разлад в политическую жизнь. Монгольские ханы сознательно уничтожали или отстраняли от власти влиятельных князей, предоставляя ярлыки на княжение младшим представителям династии Рюриковичей.

Однако лишить жизни или княжения Данила Романовича они не посмели. В конце 1245 г. — начато 1246 г. Данило побывал на Волге в ставке Батыя.

Галицко-волынский правитель признал себя вассалом Золотой Орды, а за это получил право на владение своей землей. «О, хуже беды честь татарская! — вздыхает летописец. — Данило Романович, бывший князем великим, владевший с братом своим Русскою землёй, Киевом и Владимиром, и Галичем, и другими краями, ныне сидит на коленях и холопом себя называет!»

Следующие двадцать лет Данило Галицкий посвятил организации сопротив¬ления Орде. Это стало основой его внешнеполитической деятельности. Поскольку древнерусские земли к востоку от Днепра лежали в руинах, Данило обратил свой взор на Запад. Успешная поездка в Орду, а перед тем разгром польских и венгерских рыцарей под Ярославом в 1245 г. способствовали налаживанию мирных отношений с Венгрией. В Польше, где разгорелась междоусобная борьба, Данило поддерживал соседей Волыни — мазовецких князей, чем сумел отвести опасность от своих западных границ. На северных границах Галицко-Волынского государства крепло Литовское княжество. Данило воевал с Литвой и вынудил её уступить пограничные города: Новгородок, Вовковийск, Слоним и др.

Монгольская угроза подталкивала к налаживанию дипломатических отношений с главой римско-католической церкви. Данило обратился к Папе Римскому Иннокентию IV с просьбой помочь собрать рыцарей Европы на крестовый поход против монголов. За это он соглашался на переход своих земель под церковную власть Рима. В 1253 г. он получил от Папы Иннокентия IV королевскую корону. Короновали его в Дорогичине на Подляшье. Этот город был выбран не случайно: князь Данило хотел подчеркнуть свои права на него, где он разгромил крестоносцев. С того времени западные хронисты начали титуловать Данила королём Руси, а Галицко-Волынское государство — Русским королевством.

13. Монголо-татарська навала на українські князівства, причини поразки київських князів та наслідки Монголо-татарського іга.

В конце 12 в. в степях Центральной Азии образовалась мощная военно-феодальная Монгольская держава.

Года 1206 ханом всей Монголии было провозглашено Темучина (Чингисхана).

Он начал осуществлять завоевательную политику, вследствие которой 1221 были покорены Среднюю Азию и Хорезм.В 1222 г. монголы через Кавказ вторглись в причерноморских степей и нанесли поражение половцам в битве на Дону.Половецкий хан Котян отступил к Днепру и обратился за помощью к русским князьям.На съезде князей в Киеве было принято решение выступить вместе с половцами против монголов. В апреле 1223 отправились в поход дружины русских князей, которых возглавили Мстислав Романович Киевский, Мстислав Мстиславович Удалой галицкий и Мстислав Святославич черниговский.Битва с основными силами монголов произошла 31 мая 1223 на берегах реки Калки.Галицкие и волынские дружины князя Мстислава Удалого и князя Даниила Романовича и половцы перешли Калку и начали сражение, не дожидаясь других князей.Половцы бежали с поля боя, вызвав расстройство в армии русичей. Этим воспользовались монголы и разгромили их.После этого ордынцы окружили лагерь жены киевского князя Мстислава Романовича, стоявшая на правом берегу реки и не принимало участия в битве.После трехдневного штурма, не имея возможности преодолеть сопротивление и захватить лагерь, монголы предложили заключить перемирие. Когда же условия мира были приняты и княжеские дружины покинули лагерь, их ждала смерть.Потери русского войска были огромными, только каждый десятый руский воин, который принимал участие в походе, вернулся домой.Но и монголы понесли большие потери. В том году они не решились продолжать поход в глубь Руси, а вернули обратно.Поход на Русь возглавил внук Чингисхана Батый.Батыева орда двинулась на русские земли конце 1237 г.В течение 1237-1238 гг был разгромлен войска рязанского и владимиро-суздальского князей.Монголы получили штурмом и сожгли Рязань, Владимир, Москву, Тверь и другие города. Северо-Восточную Русь была опустошена.

2. Поход монголов на юго-западные русские земли

После успешного похода на северо-восточные русские земли года 1238 истощены монгольские полчища отошли в половецкие степи, чтобы восстановить силы и отдохнуть.Весной 1239 они двинулись на юго-запад.Первым на пути продвижения Батыевой орды стоял Переяслав . Монголы захватили город, разрушили и сожгли его.В том же году печальная участь постигла и Чернигов в конце 1239 монгольская конница ворвалась в Крым, преследуя побежденных им половцев. Завоеватели захватили почти весь полуостров.На начале 1240 года другая часть монгольского войска приблизилась к Киеву. Как сообщает летописец, монгольский военачальник Менгухан направил киевского князя — тогда на киевском столе сидел Михаил Всеволодович Черниговский — послов с требованием сдать город.Князь Михаил велел убить послов, а сам — то ли испугавшись собственного поступка, то понимая, что не имеет должной поддержки, — направился в Венгрию.Однако проявление неповиновения тот раз прошел стольном городу: Менгухан не решился с теми силами, которые имел, брать Киев.Захватив добычу и пленных в окрестных поселениях, он пошел на соединение с главными силами Батыя.Однако в конце 1240 г. монголы опять подступили к Киеву и окружили город.На Киев тогда распространил свою власть Даниил Галицкий. Поэтому обороной города от монгольского нашествия выпало заниматься тысяцкому князя Даниила — воеводе Дмитрию .Сам же князь отправился в Польшу и Венгрию, намереваясь организовать соседей на совместные действия против захватчиков

3. Оборона Киева

По одному летописным списком, взятие Киева монголами произошло на Николая, или 6 декабря 1240

В другом списке вообще не приводится ни одной даты, а лишь сказано, что город держалось 10 недель и четыре дня.Учитывая то, что Киев имел чрезвычайно мощную крепость, ученые склоняются к мысли, что осада была длительной, а штурм — ожесточенным.Основной удар Батый направил с юга в районе Лядских ворот.Непрерывно, днем и ночью монголы били таранами ворота и стены, пока не захватили участок вала и не ворвались в пределы «города Ярослава».Сопротивление киевлян было настолько отчаянным, а потери захватчиков такими большими, что Батый вынужден отдать приказ о прекращении боя и дал передышку своему войску.Этим воспользовались защитники Киева. Отойдя в пределы «города Владимира», они за одну ночь укрепились на новых позициях.На следующий день опять началась битва. Киевляне упорно обороняли каждую улицу, каждый дом, но силы были слишком неравными.Монголы прорвали укрепления в районе Софийских ворот — потому их впоследствии стали называть Батыевыми.Завоеватели окружили Десятинную церковь и ударили в ее стены муроломнимы машинами.Храм рухнул, похоронив под руинами своих героических защитников. Тысячи киевлян погибли в неравной борьбе.Почти все жилые и хозяйственные постройки, дворцы и соборы Киева превратились в пепелища.Из более 40 каменных храмов, имел Киев до монгольского потопту, по подсчетам ученых осталось, да и то очень поврежденными, каких 5-6.Из более 8 тыс. дворов, по словам Плано Карпини, сохранились около 200. Итак, жителей «матери городов русских» уменьшилось с 50 — 60 до двух тысяч

4. Поход монгольских орд на Галичину и Волынь

Из Киева основные силы Батыя двинулись на Владимир и Галич, тогда как другие монгольские отряды остались разорять Киевщину.С огнем и мечом монголы прошли по Киевской, Волынской и Галицкой землях.Раскопки Вышгорода и Белгорода, городищ по Тетереву, Случи, Горыни, Южному Бугу и другим рекам воспроизводят картины героической обороны и гибели этих городов.Длительной и жестокой была битва за Владимир.Враг с большими трудностями взял город.Во Галич монгольские орды подошли объединенными силами и после трехдневной осады взяли его штурмом.Года 1241 монголы вышли на западные рубежи Руси.Часть монгольского войска вторглись на территорию Польши.Основные же монгольские силы вступили в пределы Венгрии и двинулись на Чехию.Однако уже в 1242 г. Батый прекратил поход на Запад и через Боснию, Сербию, Болгарию и Русь вывел свои войска в низовье Волги.Поводом для этого стала смерть главного монгольского хана Угэдэя, и Батый стремился принять самое активное участие в выборах нового.Однако причины прекращения похода были более глубокими: Батый не имел сил держать в повиновении все завоеванные страны Восточной и Центральной Европы, слишком большие потери понесло его войско.

Последствия золотоордынского ига

Чтобы полностью оценить последствия монгольского нашествия на украинские земли, стоит помнить, что речь идет не только о разрушительные походы 1238-1242 гг, но и — и то главным образом! — О столетнее пребывание под властью монгольских ханов.Огромные человеческие и материальные потери, понесенные украинским княжества во время первого — самый мощный удар, с годами росли, ведь монгольские орды периодически волнами накатывались на завоеванные земли грабительскими походами.Исследователи отмечают, что во время таких набегов украинские земли теряли князей, священников, ремесленников, воинов, а это наносило большой ущерб поступательному развитию народа, тормозило хозяйственное и культурная жизнь.

Потеря политической независимости, выполнение князьями роли послушных исполнителей воли золотоордынских князей притлумлювалы государственнические традиции, что сказалось на протяжении последующих веков.Ведь ослаблением Руси в результате монгольского нашествия поторопились воспользоваться западные соседи, прежде всего Польша, Венгрия, Литва, Тевтонский орден, а обескровленные украинские земли не имели силы в должного сопротивления

Это, наконец, привело к распределению украинских земель между несколькими государствами — и в этом трагический следствие золотоордынского лихолетья

14. Українські землі у складі Великого Князівства Литовського.

Особенности политического положения украинских земель в составе Великого княжества Литовского

Начало эпохи литовского политического верховенства над украинскими землями было положено в 1340 г., когда сын Гедимина Любарт сел на княжеский стол на Волыни и а Галиции. Последняя после 40-летней отчаянной военно-политической борьбы отошла к Польше, а Волынь стала первым реальным приобретением Литвы на украинских землях. Затем в течение одного-двух десятилетий под контроль Вильно перешли также Киевщина, Северщина и Подолия, вследствие чего почти вдвое возросла территория Литовского княжества. Фактически же около 90% населения Великого княжества Литовского составляли русины, то есть белорусы и украинцы. Русский язык стал официальным языком правительственных органов и великокняжеского двора, русские традиции быта и институты власти утвердились как государственные.

До конца 14 в. Великое княжество Литовское оставалось своеобразной федерацией земель-княжеств, в том числе украинских — Киевского, Чернигово-Северского, Волынского, Подольского. Каждым из них правил удельный князь, правда, теперь уже не из русской династии Рюриковичей, а из литовской — Гедиминовичей. Окрещённые по руському обряду, женатые на руських княжнах, приученные к традициям местного быта, эти правители не воспринимались как чужеземцы-завоеватели, а наоборот — пришли к согласию с руськой знатью, которая полностью разделяла настроения своих правителей, считавших себя независимыми от столичного Вильно. Свидетельством этого является чеканка собственной монеты в Киеве Владимиром Ольгердовичем, который титуловался“милостью Божией князем киевским”. Не особенно считался с метрополией и, чернигово-северский владетель Дмитрий-Корибут Ольгердович, проводя собственную внешнюю политику в партнёрстве с близкими соседями — московским и тверским князьями. Не обременяли себя обязанностями подданства в далёкой Подолии и братья Кориатовичи, особенно обеспокоенные соседством татар. В руських княжествах разворачивались масштабные фортификационные работы, инициированные правителями — Гедиминовичами. Так, в Киеве во второй половине 14 в: на высоком холме над ремесленным Подолом и Княжьей горой по приказу Владимира Ольгердовича вырос просторный и крепкий замок из дубовых колод, просуществовавший с определёнными перестройками до середины 17 в. При Любарте Гедиминовиче подвергся существенной модернизации Луцкий замок, сооружённый в конце 13 — первой четверти 14 в. Поражает мощь оборонительного строительства в Подолии, начатого при Кориатовичах, в особенности — коренная перестройка крепости и городских укреплений неприступного Каменца.

С утверждением литовских князей не изменилось и положение коренных обитателей, поскольку остались в силе руськие законы и обычаи, подтверждённые в договорах великого князя с местными землевладельцами и горожанами. За боярами-воинами были закреплены их родовые земли, с которых надлежало отправляться с оружием на службу по вызову князя-властителя; как и прежде, по городам торговый и ремесленный люд жил в соответствии с городским руським правом. Наконец, стремительно возрастали богатство и влияние церкви, получившей истовых и щедрых защитников среди новообращённых язычников.

После заключения в 1385 г. Кревской династической унии между Великим княжеством Литовским и Польшей в княжестве сложилась анти-унийная. оппозиция, возглавляемая Витовтом. После того как в 1392 г. Ягай-ло и Витовт пришли к соглашению, Витовт в звании наместника фактически стал великим князем литовским. Новый великий князь взял курс на политическое ослабление с последующей ликвидацией самых больших удельных княжеств государства, прежде всего отдалённых — Киевского, Чернигово-Северского и Подольского. Литовско-Руськое государство стало терять руський элемент, взамен усиливались польские традиции.

15.Захоплення Українських земель: Галичини, Буковини, Закарпаття іноземними державами у ХІV .

Экспансия Литвы в Украине в XIV веке

Исторические события XIV в. развивались в неблагоприятном для Украины направлении. Именно в то самое время, когда она переживала политический, экономический и культурный спад, ее соседи — Литва, Польша и Московия — входили в период расцвета. Быстро разрастаясь территориально, они почуяли вакуум власти за своими южными рубежами.

Среди новых завоевателей, поспешивших воспользоваться открывшимися возможностями, были литовцы. В середине XIII в. князь Миндаугас объединил относительно отсталые воинственные литовские племена, чтобы дать отпор натиску Тевтонского ордена немецких крестоносцев-колонизаторов, обосновавшихся на Балтийском побережье. Из этой борьбы литовцы вышли сильными и едиными как никогда. В первые десятилетия XIV в., при великом князе Гедиминасе они двинулись на Белоруссию. И уже сын Гедиминаса Альгердас самым решительным образом заявил, что вся Русь должна принадлежать литовцам. При Альгердасе, в 1340-е годы, литовцы вступили в украинские земли.

К началу 1350-х мелкие князьки днепровского Левобережья уже признали себя вассалами Альгердаса. В 1363 г. его войска вошли в Киев. В 1363 г., нанеся сокрушительное поражение Золотой Орде, литовцы вторглись в Подолье. С этого момента Великое княжество Литовское, подчинившее себе большую часть Белоруссии и Украины, становится самым большим политическим образованием в Европе.Однако вряд ли верно представлять себе присоединение Украины к Литве в виде грубого вторжения не знающих пощады чужеземцев. Это было именно присоединение или, если угодно, проникновение литовцев на украинские земли, включение этих славянских земель в состав одного большого княжества, где правила энергичная и честолюбивая литовская династия. Да и сами войска Альгердаса по большей части состояли из украинских же вассалов или союзников литовского князя, а потому население, как водится, хлебом-солью встречало эти войска на всем пути их победоносного продвижения по Украине. И единственным противником, который возникал у них на пути были монголо-татары.

Тем не менее о причинах столь быстрого и успешного проникновения литовцев в глубь украинских земель высказан целый ряд предположений. Вот те из них, которые можно считать общепринятыми.Во-первых и прежде всего, для населения Украины, перспектива литовского правления была заманчивей монголо-татарского беспредела. Во-вторых, украинцев было много, а литовцев мало. И наконец, и сами по себе новые “гости”, производили хорошее впечатление.

Захват Украинских земель Польшей.

И все же при всем размахе литовской экспансии в Украине не она оказала наиболее продолжительное влияние и всестороннее воздействие на судьбы украинцев. Важнее в этом смысле оказалось завоевание Украины Польшей.

Начало ему было положено при Казимире Великом (1320 — 1370), восстановившем средневековую польскую монархию.В апреле 1340 года, всего через 9 дней после смерти Болеслава — последнего независимого правителя Галицкого княжества, войска польского короля вторглись в Галичину. Сделано это было под предлогом защиты тамошних католиков.

Однако присоединение к своим землям украинских не сошло полякам с рук также гладко, как литовцам. Своевольные галицкие бояре под предводительством Дмитра Детка установили свою власть в своей стране.Еще большую угрозу польским интересам в Галичине и на Волыне представляли литовцы. И битва за эти земли не прекращалась в течение более двух десятилетней, причем в союзе с поляками воевали венгры, а литовцев поддержало большинство украинцев.

В 1349 году в результате удачной военной компании Казимир подчинил себе Галичину и часть Волыни. Наконец, в 1366 году, война закончилась польской оккупацией всей Галичины и небольшой части Волыни. Вся остальная Волынь осталась за литовцами.

Подчинение украинских земель и украинского населения Польше явилось важным поворотным пунктом в истории обоих народов. Для поляков это означало крутую перемену ориентации с Запада на Восток — перемену повлекшую за собой далеко идущие политические, культурные и социально-экономические последствия. Да и для Украинцев речь шла не о простой замене своих правителей чужими, а о том, чтобы покоряться народу иной религии, иной культуры.

Итак, в XIV — XVI вв. На авансцену истории вышли все те силы, что и последующие столетия будут определять судьбу Украины. Литва уже отыграла свою роль, хотя по началу ее завоевания в Украине были наиболее обширными, а политическая система — наиболее приемлемой для украинцев. Более многочисленная и агрессивная польская шляхта вытеснила литовцев с Украины. Прибегая то к военному давлению на Литву, то к средствам дипломатии, Польша постепенно заняла все важнейшие плацдармы для дальнейшей экспансии на восток. Наконец, где-то на заднем плане появились уже новые действующие лица, которым еще предстояло выдвинуться на более важные роли в этой исторической драме. Быстро ширятся владения московских царей. Укрепляются крымские ханы, связанные с мощной Османской империей. В таких обстоятельствах перспектива независимости Украины становилась весьма проблематичной.

16. Етапи об’єднання Польської та Литовської держав. Люблінська унія.

Заключение Люблинской унии в 1569 году

Соединение Литвы с Польшей в одно государство, состоявшееся на сейме в г. Люблине было вызвано из-за опасения польско-католической партии, что Литва, с прекращением в лице Сигизмунда-Августа литовско-польской династии Ягеллонов, отделится от Польши. Вопрос об унии обсуждался еще на варшавском сейме 1563-64 гг., на котором король отрекся от своих наследственных прав на Литовское государство в пользу польской короны; здесь же был издан «варшавский рецесс», послуживший основой последующих переговоров. Литовские магнаты были против унии, не желая утратить наследственных прав заседания в королевском совете и в то же время допустить распространение на земян и бояр прав польской шляхты; боялись они, кроме того, наплыва поляков. В 1565 г. глава литовской партии Николай Черный Радзивилл умер и литовская оппозиция ослабела. На 23 декабря 1568 г., после разных мелких сеймов, был созван большой, или вальный, сейм в Люблине, но литвины съезжались очень неохотно и медленно, и открытие сейма состоялось лишь 10 января 1569 г. Представители Литвы поставили свои условия: общий сейм для выбора короля на границе Литвы и Польши, коронование короля в Вильно литовской короной, созыв сеймов попеременно в Литве и Польше, назначение на должности в Литве лишь ее уроженцев. Эти условия вызвали сильные возражения с польской стороны, и ни одно из них не было принято. Польский проект унии был составлен еп. краковским Падневским. Его условия были: избрание и коронование в одной Польше, один вальный сейм, сенат, также монета. Это разногласие заставило литовских послов сначала заседать отдельно, а в конце февраля без всякого оповещения внезапно уехать из Люблина. Удаление их не имело желанного воздействия на короля и польских послов, которые прибегли теперь к мерам резким и незаконным: сейм (почти исключительно из поляков) решил отделить от Литвы Волынь и Полесье и «воссоединить» их с Польшей.

Несмотря на протесты литовских сенаторов и неудовольствие части населения, эта мера была приведена в исполнение и королевские универсалы угрозой отнятия поместий заставили сенаторов и послов этих земель вернуться в Люблин.5 апр. на сейм явилось литовское посольство, прося отмены универсалов, «отрезывавших у Литвы крылья», и снова указывая на ранее дарованные Литве привилегии; эти просьбы были отклонены, причем особенно усердно против них выступали послы вновь присоединенного Полесского воеводства, радовавшиеся приобретению «польских вольностей». В течение мая присягнули королю представители Волыни. Литовские послы тем временем снова вернулись на сейм, отвечали на требования польской стороны лишь мольбами и наконец 27 июня выразили согласие на все пункты предложенной с польской стороны унии, прося лишь о смягчении некоторых выражений.1 июля 1569 г. совершилась торжественная присяга обеих сторон; некоторые частные вопросы заняли еще около месяца, при чем много споров было из-за распределения. 12 августа сейм закончился. На нем в последний раз были городские представители (2 от Кракова); здесь же совершилось окончательное распадение сейма на две палаты — сенаторскую и посольскую; посольская или шляхетская демократия, с этого времени выступает с явными претензиями на преобладающее значение в государстве. «1 июля 1569 года в городе Люблине Актом Объединительного Сейма всех сословий Польской Короны и Великого княжества Литовского было провозглашено образование Речи Посполитой — федеративного государства «двух народов», которые сливались в «единое неразрывное тело».

17. Брестська церковна унія та її історичне значення для України.

Брестская уния - это объединение православной и католической церкви по инициативе части украинского православного духовенства при поддержке польских иезуитских кругов. Украинское духовенство с помощью унии хотело получить равные права с польским, знать — занять соответствующее положение в структурах управления,мещанство - получить место в цехах, магистратах, судах. Брестская уния имела также политические мотивы: теснее связать Украина и Беларусь с Польшей и нейтрализовать влияние Москвы.

Инициатива переговоров с Римом об унии вышла от львовского владыки Гедеона Балабана. Его поддержали луцкийепископ Кирилл Терлецкий, Холмский — Дионисий Збируйский, туровский — Леонтий Пелчицький, которые в 1590 году съехались в Белз на частную совещание, где впервые были высказаны мнения о необходимости унии. Впоследствии к униатского движения подключились владимирский епископ Ипатий Потей, Перемышльский — Михаил Копыстенский, а в последнее идею унии поддержал митрополит киевский Михаил Рогоза. Все переговоры униатского характера велись тайно. Когда окончательные положения унии были поданы польскому королю и подписаны почти всеми украинскими владыками (кроме Г. Балабана и М. Копыстенский), в декабре 1594 Потей и Терлецкий поехали в Рим и подали их римскому папе Климентию VIII. 23 декабря 1594 в торжественной обстановке Папа римский принял украинскую православную церковь под свое превосходство.

В процессе униатского движения в Украине сформировалась оппозиция против принятия унии среди православного духовенства), которую возглавил князь К. Острожский. Он стоял на позиции согласия всех христиан и выступил с резким осуждением инициаторов унии, прежде всего за их сокровенные действия. Протесты оппозиции заставили короля конце 1596 созвать собор. Сторонники и противники унии готовились к нему как к решающей битве. 8-10 октября 1596 г. в Бресте проходили два собора. Православным руководил князь К. Острожский. Оба собрания даже не хотели объясниться между собой. Униатский собор провозгласил соединение с римо-католической церковью под руководством папы, а православный осудил унию.

Основная идея Брестской унии — равноправное объединение двух христианских церквей, сохранение православных обрядов, национального языка, уравнивания прав католиков и православных.

Вследствие унии греко-католическая церковь пидпорядковува-лась могущественному и авторитетном Рима, открывала путь в цивилизованную Европу, частично спасала украинскую право-православия от полного окатоличивания в Речи Посполитой, а в XIX-ХХ вв. спасала и хранила украинство от полной полонизации и русификации. Однако не все духовенство пригодилось на унию. Простые люди, но отчасти и шляхта выступили в защиту право-славной веры. Наибольшее сопротивление оказывали мещане Львова, Киева и других городов. В Приднепровье против унии выступило запорожское казачество. На Прикарпатье главным центром православия был Скит Манявский. Брестская уния и оппозиция имеет право раскололи общество на три церкви: православную, католическую и униатскую (греко-католическую), разделили позже украинские земли на левобережные и правобережные; поляки использовали унию для полного окатоличивания украинский, усиление феодального, национального гнета. Это не могло не привести к большим кровавых восстаний, к освободительной войны украинского народа в середине XVII в.

Пример Брестской унии свидетельствует, что сохранить свою

политическую, экономическую, духовную самостоятельность можно только в равноправном союзе / федерации / государств, но как показывает наша старинная и современная история он / союз, федерация / всегда неравноправный — сильнейший поглощает слабого.

18.Виникнення українського козацтва, життя та побут козаків. Реєстрове козацтво.

Казак - слово, вероятно, турецкое. Обозначало оно: свободный человек, живущий военным промыслом. Первые сведения о казаках встречаются в письменных источниках 15 века. Привольные южные степи, называющиеся тогда Диким полем, подвергались нападениям татар, поселившихся после распада Золотой Орды в Крыму и Причерноморье. Литовское княжество, король польский не могли защищать от них украинские земли. Нападали на украинские земли и турки. Татары и турки жгли селе, грабили, уводили в неволю людей. Однако пустынные степи Поднепровья, несмотря на набеги татар и турок, все больше привлекали жителей украинских земель ( среди казаков были не только украинцы, но и литовцы, беларусы, русские и другие), которые убегали от барщины, притеснений польской шляхты или просто искали воли, добычи, военной славы. Они здесь объединялись, населяли земли по Днепру, охотились на зверей, ловили рыбу, строили крепости, п главное, сражались с турками и татарами. Жизнь, полная опасностей, где вся надежда только на саблю, силу и быстрого коня, манили отважных и смелых людей. Украинское козачество складывалось из самых отчаянных, самых смелых, самых сильных; слабые здесь не выживали и поэтому не шли в казаки. Центром казачества стало Запорожье — южные степи за порогами Днепра. Считается,что первая казацкая крепость, первая Сечь была сооружена на острове Хортица. Ее строил князь Дмитрий Вишневецкий, известный больше как Байда Вишневецкий. Он, якобы, был и перевым казацким гетманом. За время существования казачества место расположенгия Сечи несколько раз менялось. На Сечи хранились оружие, казна, челны. Казаки не любили роскоши, однако оружие, особенно саблю, имели самое лучшее. А того, кто пропил свою саблю, с позором изгоняли из Сечи. Все вместе казаки назывались рыцарством, товариществом. Казачество Сечи составляло Кош, который делился на курени с определенным количеством казаков. Старшим а Коше был кошевой отаман. В Сечь принимали всех желающих. Сначала приходили крестьяне, п со временем и городская беднота, мещане и даже представители богатых и известных украинских родов. Высшей властью была сечевая рада, которая избирала и снимала казацкую старшину: кшевого атамана, судью, обозного (он командовал артиллерией), писаря, куренных атаманов. Казаки брили волосы, оставляя толька усы и чуб-»оселедец». Одевались в белые рубашки и шаровары, широкие и яркие. Носили сермяги, жупаны, тулупы, сапоги. Во время войны, в походе слово и приказ гетмана были превыше всего. За предательство, неисполнение приказа, оставление товарища в беде, пьянство во время похода  предавали смертной казни. В мирное время часть казаков работала в личном хозяйстве; разводили скот, ловили рыбу, собирали мед. Хлеб и другие необходимые товары выменивали.

….Далеко по степи разбросаны так называемые фигуры — высокие деревянные башни с бочкой смолы на самом верху. Возле них караулили по несколько казаков. Как только самый дальний из казацких отрядов замечал татарскую орду, сразу же поджигали смолу. Увидев  на соседней фигуре дым, казаки поджигали свою фигуру, и так от фигуры к фигуре огнем передавали весть о нападении до самой  Сечи. Когда же татарам удавалось пробраться в глубь Украины, то казаки поджидали их на обратном пути, отбивали добычу и пленных. После каждого нападения татар казаки шли походами на вражеские крепости и города как по суше, так и по морю. И уже татарам приходилось караулить казаков на их обратном пути домой. Казацкий флот в лучшие времена насчитывал до нескольких сотен челнов-чаек. Снарядив свои чайки, смельчаки плыли по Днепру и Черному морю, добирались до турецких владений. Не раз совершали набеги даже на предместья Стамбула, завоевывали турецкие города, освобождали пленных украинцев из неволи. Турция встревоженная такими нападениями, угрожала польскому королю и требовала от него унять казаков. Но король ничего сделать не мог. Влияние Сечи распространялось на большую часть земель Украины. Не зря тогда бытовало изречение: «Где куст, там и казаки, а где буерак — там и целая сотня. Вскоре казачество стало ощутимой силой. Польское правительство хотело как-то использовать эту силу для охраны крепостей и границ Польши, а главное — усмирить казаков. С этой целью часть казаков взяли на королевскую службу с жалованьем и внесли в список — реестр, поэтому казаки, состоящие на королевской службе, назывались реестровыми или реестровцами. Но основная часть казачества всегда была той силой, которая сопротивлялась господству Речи Посполитой в Украине.

19. Создание Запорожской Сечи, устройство и международные отношения.

Запорожская Сечь (иногда Запорожская Сечь) - военно-общественный и духовный центр украинский казачества раннего нового времени. Главный очаг нереестрового Войска Запорожского середины 16 - середине 17 века. Политико-административный центр государства Войска Запорожского Низового со второй половины 17 - конца 18 века. Располагалась по днепровскими порогами, в сердний течения Днепра. В течение раннего нового времени существовало восемь Запорожских Сечей.

1. Основание

Возникновение Запорожской Сечи было обусловлено колонизацией Среднего Приднепровья феодалами Великого княжества Литовского, Русского и Жемайтийського, усилением феодально-крепостнического и национального гнета и пробуждением самосознания украинского народа. За первые десятилетия 16 в. господам удалось подчинить своей власти значительную территорию Среднего Приднепровья и обратить большую часть украинского населения на феодально зависимое или полузависимая. Однако часть казаков, чтобы избавиться феодального гнета, отступила на Юго-Восток, в низовье Днепра.

Первые казаки появились на порогах Днепра, вероятно, в конце 15 в. В 1492 году запорожские казаки атаковали турецкую военно-морскую галеру под Тягинею и освободили украинский, захваченных в плен и проданных в рабство. Как писал профессор Михаил Грушевский, это была первая в истории официальное упоминание о действиях казаков на море и официальное упоминание о запорожцах вообще. 1 августа 1492 состоялся поход запорожских казаков в Днепровский лиман под предводительством князя Богдана Глинского. По морской традиции, заведенной на всех флотах государств мирового сообщества, если нет конкретной даты подписания конкретного документа о создании национальных военно-морских сил, то «днем флота» считается дата его первой победы.

Уже 1527 г. крымский хан Сапиг-Гирей жаловался литовскому правительству на черкасских и каневских казаков, которые вблизи татарских кочевий ставили «уходи» (занимались промыслами), а рыбу, меха и мед вывозили отсюда на продажу в «волости» (государственную территориюЛитвы). Богатые угодья за порогами привлекали литовских и украинских феодалов. Паны с отрядами вооруженной челяди не раз вторгались в казацкие владения.

Таким образом, у порогов, как и раньше на Среднем Приднепровье, столкнулись две колонизационные волны: барская - в ​​лице магнатов, преимущественно старост юго-восточного пограничья Великого княжества Литовского, и народная, которую представляли запорожские казаки. Не меньшей была для запорожцев угроза и с Юга, от крымских татар, которые непрерывно опустошали уходы и захватывали в плен казаков. Постоянные нападения врагов заставили казаков строить укрепления для обороны. Сначала они основали отдельные городки или сечи в разных местах, в том числе, наверное, и на о.Большой Хортицы. Позже, в связи с усилением наступления панов и крымских татар на Запорожье, казаки для сплочения своих сил объединились в одну Сечь.

Первое письменное упоминание о Январь оставил польский хронист Марцин Бельский. По его рассказу, казаки по Днепровским порогам летом занимались промыслами (рыболовством, охотой, пчеловодством), а зимой расходились по ближайшим городам ( КиевЧеркассы и др.)., оставляя в безопасном месте на острове в Коши несколько вооруженных огнестрельным оружием и пушками казаков. Рассказ Бельского о запорожцах позволяет сделать вывод, что объединение отдельных сечей в С. С. произошло, вероятно, где-то в 1530 -х гг М.Бельський представляет сведения и о размещении казацкого Коша на о. Томаковка (вблизи совр. г. Марганца Днепропетровской области), затопленного ныне водами Каховского водохранилищаОстров Томаковка (названный позже Буцким, а также Днепровским и Городище), который господствовал над окружающей местностью и был превосходным естественным укреплением, можно считать местом, где было основано Запорожскую Сечь как организацию всего казачества за порогами.

2. Устройство

Образование Запорожской Сечи было выдающимся событием … Сечь стала для украинского народа мощной опорой в борьбе против феодально-крепостнического и национального гнета и против турецко-татарской агрессии. Вместе с тем феодалы пытались укрепиться за порогами. Еще в1533 г. черкасский староста Евстафий Дашкевич подал литовском сейму проект строительства крепости на Днепровских островах. Она должна быть форпостом в борьбе против турок и татар и против казачества, чтобы обеспечить барскую колонизацию Запорожье. Поскольку для осуществления этого проекта у литовского правительства не было средств, организации борьбы за овладение приграничьем взяли на себя магнаты, прежде Черкасский и Каневский старости. В этом аспекте следует рассматривать и деятельность Черкасского и Каневского старостыкнязя Д. И. Вишневецкого.

Запорожская Сечь была обведена высокими валами, на которых частокол и срубы, на них ставились пушки. Между валами была широкая площадь, на краю которой стояли шалаши, дома, где жили запорожцы. Казацкая залога на Запорожской Сечи, которая называлась также кошем, насчитывала несколько тысяч (иногда это число доходило до 10 тыс.) вооруженных казаков. На площади находилась церковь, дома старшины, школа и другие хозяйственные и военные сооружения. Сечевая церковь и духовенство находились под главенством Киево-Межигорской архимандрии. Площадь возле церкви была центром общественно-политической жизни Запорожской Сечи, где происходили Сечевые совета и т.п.. Вне валами был Мочевой базар, куда приезжали купцы со своими товарами. Сечевики продавали здесь продукты своего труда — рыболовства и охоты. На Сечи не было ни феодальной собственности на землю, ни крепостничества. На Запорожье господствовал не феодальный принуждение, а принцип найма. Господствующий слой Запорожской Сечи составляли не феодалы как привилегированное сословие, а владельцы рыбных промыслов, богатые скотоводы и торговцы, а позднее, по мере развития земледелия и других отраслей хозяйства — владельцы крупныхзимовщиков, водяных мельниц, чумацких валок подобное. Этим богачам противостояла беднота (голытьба) — масса бедняков, лишенных средств производства и собственного жилья. Между этими двумя противоположными классовыми группами стоял слой мелких собственников. Из среды богатого казачества выходила правящая верхушка - старшина, которая сосредоточила в своих руках административную власть и судебную, руководила войском и распоряжалась финансами. Она представляла Запорожскую Сечь в отношениях с внешним миром. Всю старшину избирали на военной казацкой раде, причем в выборах имело право принимать участие все казачество. Однако, несмотря на это, казацкая зажиточная верхушка в большинстве случаев добивались выгодных для себя решений казацкой рады. Отмечая специфические черты политической организации запорожского казачества, Сечь называют «казацкой республикой». Запорожские казаки составляли общество — общество, которая делилась на шалаше. Высшим органом власти в Сечи была военная казацкая рада, в которой принимали участие все казаки. Рада избиралакошевого атамана, казацкую старшину, совместно решал важнейшие вопросы. На Запорожской Сечи действовал казацкий военный суд, который беспощадно наказывал за убийство, кражи у собратьев. Карались также приведение в Сечь женщин, пьянство во время походов, обида женщины, дерзость к начальству и тому подобное. В Запорожье при церквах действовали школы, где дети казаков обучались письму, церковному чтению, пению и музыке. Еще одним показателем развития культуры на Сечи было уважительное отношение запорожцев к книге. Конечно, покупать и дарить книги могли позволить себе лишь зажиточные казаки.

3. Международные отношения

Сформировавшись в условиях жестокой борьбы против феодалов, с одной стороны, и турецко-татарских агрессоров — с другой, С. С. героически отстаивала свою независимость. Литовское правительство, а позже правительство шляхетской Польши, будучи не ликвидировать Сечь демонстративно отказались юридически признать ее существование. Чтобы воспрепятствовать побегам крестьян на Сечь и полностью изолировать Запорожье от Украины, польско-шляхетское правительство построил на Днепре крепость Кодак. Однако попытки шляхетской Польши уничтожить Сечь успеха не имели. Когда слава о подвигах запорожцев в борьбе против шляхетской Польши, Крыма и Турции распространилась в Западной Европе, помощи со стороны Сечи начали искать правительства многих западноевропейских государств. В 1594 г. по поручению австрийского императора Рудольфа II на Сечь прибыл посол Эрих Лясота, чтобы заключить союз против Турции. Не раз в дипломатические отношения с Запорожской Сечью вступал и российское правительство. Частыми были, особенно после 1654 г., дипломатические отношения с Сечью крымского, турецкого и др.. правительств. Непрерывные войны с турками и татарами, политика изоляции Запорожья от центральных районов Украины, которую проводил польско-шляхетское правительство, стояли на пути народной колонизации этого богатого природными ресурсами края. В течение 16-17 вв. в Запорожье жило несколько десятков тысяч, а иногда только несколько тысяч казаков. Главным их занятием были промыслы и скотоводство.

Особыми были отношения Сечи с Мальтийским орденом. Некоторые исследователи утверждают, что Князь Дмитрий Вишневецкий, развивал Запорожье образцу Мальтийского Ордена. Одним из подтверждений этому является изображение на казацких знаменах и другой атрибутике, а также на казацких (надгробных) крестах мальтийских крестов. Есть изображение казаков и в главном храме Мальты — Соборе Св. Иоанна Крестителя.

20. Визвольна війна українського народу 1648-1676 рр. Причини, характер, рушійні сили та цілі війни.

Спокойствие, воцарившийся в Украину после подавления Польшей казацко-крестьянских восстаний, был притворным. В украинском обществе сохранялся целый узел противоречий, среди казаков, крестьян, мещан теплилась недовольство и для организации нового восстания хватало только отважного и энергичного проводника. Такой проводник нашелся в лице Богдана Хмельницкого, в начале 1648 г. поднял украинское население на освободительную борьбу против Польши.

Б.Хмельницкий (1595-1657) — сын зажиточного реестрового казацкого сотника Михаила Хмельницкого, который за свою службу получил хутор Суботов близ Чигирина. Богдан закончил иезуитской коллегии во Львове и имел хорошее по тому времени образование. Служил в армии реестровых казаков. В 1620 году попал на два года в турецкую неволю. В 1638 году Хмельницкий получил должность военного писаря, а впоследствии стал сотником Чигиринского казацкого полка. Богдан имел несколько сыновей и дочерей, был хорошим хозяином, весьма целесообразно относился к польскому правительству. Но, как и другие православные украинские Хмельницкий испытывал притеснения и преследования со стороны поляков.



Страницы: Первая | 1 | 2 | 3 | ... | Вперед → | Последняя | Весь текст


Предыдущий:

Следующий: